 |
| (Sumber: NU Online) |
Bernyanyi adalah ibu kehidupan. Saat bayi manusia menangis, ibunya memeluk, memeluk, dan bersenandung. Ini sederhana, tenangkan dia dengan ritme "cup-cup-cup-cup". Beberapa menyanyikan lagu-lagu menghibur yang mengalihkan perhatian anak dari kekacauan jiwanya. Ada juga yang sekadar menirukan suara-suara lucu untuk membuat anak tertawa seketika. Ada juga yang ikut menangis, seolah sadar berbagi kesedihan yang sama. Dan isak tangis mereka, yang menusuk hati semua orang yang mendengarkan mereka, adalah nyanyian kecil kehidupan.
Seorang Imam yang berdiri di depan jemaahnya melantunkan QS Al-Fatihah dan seruan “Aaamin…” bergema di masjid dan mewujudkan pujian di seluruh alam semesta juga satu suara, nada yang sama, dinyanyikan pada waktu yang sama, paduan suara dalam ritual ibadah Mahdhah, yaitu selalu mengasyikkan. Dalam kelelahan pun, ampunan dan taubat batin menyatu dengan puji-pujian kepada Allah Swt. dalam bahasa air mata yang mengeluarkan air mata. Bahkan dalam kebaktian Ghairu Mahdhah, saya sering bernyanyi dengan volume tinggi, kadang pelan seperti bisikan, rintihan, dan gaduh. Pria itu bernyanyi. Kami menyanyikan setiap detail kehidupan.
Lagu muazin yang menyerukan waktu sholat memiliki melodi yang sederhana namun kompleks khas lagu-lagu Islami: monophonic, tidak didasarkan pada susunan tangga nada tetapi pada hati nurani. Tanpa iringan musik, azan bisa menyentuh hati, seperti indahnya lantunan ayat suci Al-Qur'an. Musik harus ada untuk melengkapi lagu, meskipun tidak setiap lagu membutuhkan musik, dan tidak setiap musik perlu dicampur dengan lagu untuk mencerminkan suasana hati tertentu.
Jika setiap orang dilahirkan dengan suara, bahkan jika mereka berbicara dengan nada dan intonasi yang jelas, maka suara alam adalah musik yang sudah ada sejak awal alam semesta. Rotasi bumi menimbulkan dengungan di telinga, dengungan yang terutama terdengar saat malam gelap dan hening. Detak hujan, gemuruh air sungai, gemerisik angin dan dedaunan, kicauan burung, lolongan hewan liar dan peliharaan, gemuruh dapur dan suara jajanan adalah musik kehidupan, setua lagu. hidup Setiap orang mandiri tetapi tidak hidup sendiri.
Peradaban memunculkan ide bermain musik sesuai dengan kehendak dan kebiasaan manusia. Banyak alat musik yang dipengaruhi oleh tradisi masyarakat padang pasir, antara lain kecapi (gitar), qanun (ritsleting), nay (seruling), rebana (rebana), dan buzuq (mandolin). Nama-nama Muslim besar seperti Al-Kindi (801-873), Al-Farabi (872-950), Abu Faraj al-Isfahani (897-967) dan Al-Ghazali (1059-1111) dikutip dalam historiografi musik dunia . Pada zaman pra-Islam, musik muncul dalam latar puisi, jampi-jampi, dan sihir. Sekarang menyetel puisi ke musik adalah salah satu metode khotbah yang paling efektif.
Saat ini, ketika genre musik semakin beragam dan selalu ada lagu tentang setiap topik, muncul pertanyaan:
Ke mana perginya sajak anak-anak? Kemana perginya lagu religi? Mengapa anak-anak lebih sering menyanyikan lagu untuk orang dewasa? Mengapa lagu religi hanya muncul di bulan suci Ramadan lalu menghilang seperti kemarau 11 bulan? Jika orang diperbolehkan memilih tanpa memiliki lagu religi yang cukup, apakah mereka tidak tersinggung? Mengapa lagu religi tidak lagi menjadi pilihan? Apakah Walisanga gagal berdakwah melalui seni budaya?
Pilihan idola baru tidak bisa lagi ditekan, dan industri hiburan merambah ruang paling pribadi dengan pengeras suara yang berfungsi sebagai loop satelit di luar angkasa. Jika bernyanyi adalah manusia, kehidupan bernyanyi, tidak pantas lagu dan musik menjadi ancaman. Menyelaraskan mereka adalah tugas besar kita.
“Menyanyi Santri” adalah program pendidikan yang mengajak masyarakat petani untuk kembali sebagai manusia pada prinsip dasar:
Nyanyikan percakapan sehari-hari dengan nada yang mudah menyentuh hati. Tidak seperti media apa pun, suara berhasil menarik perhatian lebih cepat. Tradisi pesantren, dekat dengan Al-Qur'an dan pengajiannya yang indah, salawat dan ibadah, kitab-kitab terpenting, syair-syair para pemimpin masa, pembahasan gagasan yang berwawasan dan seni Nasyid-Marawis-Qasidah adalah sumber daya dasar yang dibebaskan untuk dikembangkan menjadi dakwah.
Tidak hanya berbicara di podium di depan khalayak, tidak hanya berdakwah dari mimbar kepada orang-orang dalam pertemuan pengajian, dakwah memiliki metode dan media yang berbeda. Beberapa Kiai dan Ustad membuat lelucon khas dalam teks-teks suci. Ada yang mengada-adakan komposisi Firman Tuhan yang lebih terlihat dan lelucon sebagai tambahan belaka, ada juga yang menjadikan lelucon sebagai bahan utama, sehingga kita sulit membedakan pengkhotbah dengan komedian. Bahkan ada yang lebih populer seperti bintang iklan atau pemain sinetron. Hanya sedikit yang lebih dikenal sebagai penulis lagu dan penyanyi.
Secara hukum, benang merahnya adalah kebenaran dan kesabaran. Kesetiaan pada ajaran kebaikan sebagaimana niat awal menentukan arah perjuangan untuk memajukan deklarasi kemerdekaan setiap individu dalam meyakini dan beribadah pada agama dan kepercayaannya masing-masing. Kita bukanlah ciptaan yang paling suci atau ciptaan Tuhan yang paling benar yang disebut manusia. Melalui ceramah, tulisan, humor dan lagu, dakwah dapat berperan sangat baik dalam saling mengingatkan. Berguna bagi pengkhotbah secara pribadi dan bagi semua orang yang ingin mengambil manfaat darinya. (Red/CM)
